Auf den ersten Blick hat Heribert Prantls hier besprochenes Buch "Der Terrorist als Gesetzgeber. Wie man mit Angst Politik macht" mit dem Mittelalter nichts zu tun. Doch bei näherer Lektüre offenbaren sich erstaunliche Parallelen zwischen der aktuellen rechtspolitischen Entwicklung und den Praktiken des theokratischen Feudalismus. Der sog. Terrorismus erfüllt heutzutage die gleiche Funktion wie Hexerei und Höllendrohungen in früheren Epochen. Es geht darum, durch eine Kultur der Angst Gehorsam in der Bevölkerung zu erzeugen.

Heribert Prantl, Redakteur der Süddeutschen Zeitung, bringt es auf den Punkt: "Wer seinem Volk Angst macht, der braucht es - für eine gewisse Zeit jedenfalls - nicht zu fürchten. Angst ist gut für Machterhalt und Machterweiterung."

Im Unterschied zu okkulten Mächten und Orten lässt sich die physische Realität "terroristischer" Aktionen zwar nicht leugnen (auch wenn ihr offiziell behaupteter Hergang in manchen Fällen bezweifelt werden mag). Doch wie früher Teufel, Dämonen und Fegefeuer religiös geprägter Vorstellungskraft entsprangen, so ist die terroristische Gefahr von heute in dreifacher Hinsicht eine "hausgemachte" Ausgeburt der Spätmoderne. Erstens bewirkt der "politisch-publizistische Verstärkerkreislauf zwischen dramatisierender Berichterstattung und plakativer politischer Reaktion", dass trotz sinkender Gewaltkriminalität das allgemeine Bedrohungsgefühl zunimmt, wie Prantl im Anschluss an den Strafrechtler und Kriminologen Franz Streng schreibt. Deshalb, so Prantls sarkastischer Schluss, scheint die Gefahr, Opfer eines Terroranschlags zu werden, real gegeben, obwohl sie deutlich geringer ist als die Wahrscheinlichkeit, vom Blitz erschlagen zu werden.
Die Rückkehr zu mittelalterlichen Praktiken

Zweitens ist die Beurteilung dessen, was als terroristisch gilt, eine Frage der politischen Opportunität, die objektive Kriterien in den Hintergrund drängt: Bekanntlich wurden die afghanischen Taliban trotz (oder gerade wegen) ihrer Gräueltaten als Freiheitskämpfer gefeiert; die Anschläge und Attentate der Exilkubaner, denen bislang etwa 3.400 Menschen zum Opfer fielen, ca. 2.000 dauerhaft Behinderte nicht eingerechnet, finden nach wie vor vielfältige offizielle Unterstützung in den USA.

Drittens stellt sich die Frage nach den Faktoren, die terroristische Aktivitäten auslösen. Dabei sind auch die Herrschaftsverhältnisse und die Rolle der Mächtigen innerhalb und zwischen den Gesellschaften zu berücksichtigen. Insbesondere Selbstmordattentate könnten eine mehr oder minder verzweifelte, wenn nicht pathologische Reaktion auf Gefühle der Demütigung, Entwürdigung und Aussichtslosigkeit sein, die von "struktureller Gewalt" auf nationaler und internationaler Ebene produziert werden. Der mittlerweile verstorbene französische Philosoph Jean Baudrillard hat nach dem 11. September 2001 den im Herzen wie an den Rändern der globalisierten kapitalistischen Welt hervorgebrachten Terrorismus als deren Selbstzerstörung entschlüsselt: "Der Westen nimmt den Platz Gottes ein; mit göttlicher Allmacht und absoluter moralischer Legitimität ausgestattet, wird er selbstmörderisch und erklärt sich selbst den Krieg."

Auch in manch anderer Hinsicht bedeutet der "Kampf gegen den Terrorismus" eine Rückkehr zu "mittelalterlichen" Praktiken. Das gilt namentlich für die in den letzten Jahren erhobenen Forderungen nach Wiedereinführung der Folter, die im übrigen zum Schutz vor terroristischen Aktionen nicht tauglicher ist als damals zur Abwehr der Pest, wie Prantl uns in Erinnerung ruft. Noch schwerwiegender ist der in der rechtspolitischen Diskussion laut gewordene Vorschlag, vom normalen Strafrecht ein gegen Terroristen gerichtetes sog. Feindstrafrecht mit minderen Garantien für den Angeklagten abzutrennen (so der Strafrechtler Günther Jakobs). Ein solches Sonderstrafrecht, letztlich kontraproduktiv, stände nicht nur der Bewältigung von Terrorismus im Wege, der ja ein politisches, strafrechtlich kaum steuerbares Geschehen darstellt. Es wäre auch die Abkehr vom modernen, an der strafbaren Handlung orientierten Tatstrafrecht und die Rückkehr zum sog. Gesinnungsstrafrecht als Kampf gegen das Böse, heutzutage personifiziert durch den Terroristen.
Mit dem Feindstrafrecht gegen das Böse

In allen hier angeschnittenen Fragen erweist sich Prantl, früher Richter und Staatsanwalt und heute Leiter des Ressorts Innenpolitik der Süddeutschen Zeitung, als zugleich profunder und eingängiger Sachkenner. Auch wenn der Begriff des Terrorismus deutlicher als politischer Kampfausdruck zu hinterfragen wäre, ist sein locker geschriebenes Buch doch eine treffliche Einführung in die rechtspolitische Dimension dieses Kampfes. Prantl zeigt überzeugend, dass die Terrorismusbekämpfung als Trumpf im politischen Wettbewerb und Machtkampf die "Verwandlung der parlamentarischen zu einer gouvernementalen (d. h. von der Exekutive dominierten) Demokratie" unterstützt. Ein politisches System aber, in dem die Volksherrschaft sich im wesentlichen in der Auswahl der Regierungsmannschaft erschöpft, hätte nur noch eine dürftige demokratische Substanz. In zusammenfassender Perspektive ist der Terrorismus demnach zugleich Symptom und Anlass einer parallelen oligarchischen und autoritären Verkrustung von Demokratie und Rechtstaat. Weil also der Kampf gegen ihn nicht den Terror verhindern will und kann, sondern die demokratische und rechtstaatliche Verfasstheit des Gemeinwesens zu revidieren trachtet, muss man in Umkehrung eines bekannten Sprichworts mit Prantl zum Schluss kommen, dass gerade wer nichts zu verbergen angesichts dieser Bedrohung alles zu befürchten hat.

Christopher Pollmann

Der Autor ist Professor für öffentliches Recht an der Paul-Verlaine-Universität Metz

Heribert Prantl: Der Terrorist als Gesetzgeber. Wie man mit Angst Politik macht. Droemer Verlag, München 2008, 224 Seiten, 14,95 EUR

Das Poesiealbum aus dem Lager

Marianne Elikans Aufzeichnungen aus Trier und Theresienstadt

Buchvorstellung von Stefan Gleser

Am 13.4.1945 konnte Marianne Elikan endlich den Satz in ihr Tagebuch schreiben: „Die
Deutschen dagegen waren kleiner heut zu Tage als unsereiner.“ Als andere Mädchen
ihres Alters zur Schule und zum Tanzen gingen, zitterte sie hungernd und
ungezieferschwer um ihr Leben im Konzentrationslager Theresienstadt.

Mehr als 50 Jahre zögerte die 1928 geborene und in Wawern an der Saar aufgewachsene
Marianne Elikan ihre Textsammlung zu publizieren. Der Historiker Thomas
Schnitzler, Koordinator der Trierer „Aktion Stolpersteine“, hat Elikans Tagebücher,
Gedichte und Briefe zusammen mit einem ausführlichen Glossar und einer kommentierten
Biographie unter dem Titel „Das Leben ist ein Kampf“ herausgegeben.

Die Nazis definierten Marianne Elikan als „Mischling“. Sie wuchs bei Pflegeeltern
auf. Der erste gewaltsame Einbruch in ihrer Kindheit war die Zwangsumsiedlung ins
Trierer „Judenhaus“. In tragischer Ungewissheit verbleibt das Verhalten ihres
leiblichen Vaters: vielleicht wollte er sie durch eine Adoption vor der
Verschleppung ins Lager retten.

1942 wurde Elikan allein nach Theresienstadt deportiert. Den Nazis diente
Theresienstadt auch zur Verschleierung ihrer Verbrechen. Der Völkermord an den
europäischen Juden war bekannt geworden; es bedurfte eines „Vorzeigelagers“ um die
Öffentlichkeit zu belügen. In der Realität fielen Unterernährung und Krankheiten
mehr als 35 000 Menschen zum Opfer. Theresienstadt lag auf dem Weg nach Auschwitz
und andere Mordstätten.

Elikans Erinnerungen ragen über ein Dokument der Zeitgeschichte heraus. Sie bezeugen
einen hellwachen Geist. Der sarkastische Witz zeigt, dass damals schwärmerische
Backfischzeit eher was für Arier war: „Drum prüfet sich, wer sich ewig bindet / Ob
sich doch nicht noch etwas besseres findet.“ Der im wahrsten Sinne des Wortes
Galgenhumor etwa in den Parodien bekannter Lieder ist die literarische Form um gegen
die Henker zu bestehen. Ihr Mithäftling Walter Dehmel ahnt die Persilscheine und
Entnazifizierung voraus, wenn er die Nazis in seinem Gedicht „Lasst sie nicht
untertauchen“ sagen lässt: „Uns hat das alles auch wie Euch verdrossen, / wir waren
ja auch nur gezwungene Parteigenossen“

Nach der Befreiung kehrte Marianne Elikan ins Land der Täter zurück. Schnitzler
vergleicht nun Elikans Lebenslauf mit denen, die „erhebliche Profite aus dem
Zwangsarbeitersystem der NS-Konzentrations- und Vernichtungslager erwirtschaftet“
hatten. Für die eine „absichtlich verkomplizierten Formalitäten und demütigende
ärztliche Begutachtungen“, für die anderen gabŽs Bundesverdienstkreuze und
Pensionen. Elikan wurde das Erbe ihrer ermordeten Pflegeeltern verweigert. Sie
musste miterleben, wie nur parteiinterner Futterneid verhinderte, dass Hans Globke,
Kommentator der Nürnberger Rassegesetzte, nicht 1949 Bürgermeisterkandidat der
Trierer CDU wurde. Der Trierer Bischof Bernhard Stein engagierte sich für Theophil
Hackethal, Lagerarzt des Konzentrationslagers Hinzert, der Morde an Häftlingen durch
gefälschte Totenscheine vertuscht hatte.

Wer, um sich auf Jean Améry zu stützen, in Theresienstadt war, kann nicht mehr
heimisch werden in der Welt. Trotzdem besitzt Marianne Elikan die Kraft, uns eine
Aufgabe für die Zukunft zu geben.

Thomas Schnitzler (Hg.):
„Das Leben ist ein Kampf“: Marianne Elikan - Verfolgte des Nazi-Regimes. Tagebuch,
Briefe und Gedichte aus Trier und Theresienstadt
Wissenschaftlicher Verlag Trier, Trier 2008
278 S., 60 Abb., kt., € 28,50 ISBN 978-3-86821-100-9